Церковь Господа Христа взывает:
« К небу взор! К небу взор! Господь уже грядёт!»
Колокол небесный призывает:
« Поднимись народ! Поднимись народ!»
Кто грешит, спеши скорее к Богу,
До земли Ему ты поклонись.
Не поступит Он с тобою строго,
С Ним ты примирись! С Ним ты примирись!
Не поступит с тобой строго,
Только примирись.
Не поступит с тобой строго,
Только примирись.
Иисус распят был не напрасно,
Грех забрал, грех забрал жертвой Агнца.
Не скрывал Он образ Свой, согласно
Слыша глас Отца, слыша глас Отца.
Он взошёл на крест по воле Бога
И не сняв тернового венца,
Смертью проложил Он нам дорогу
К жизни без конца, к жизни без конца.
Проложил Он нам дорогу
К жизни без конца.
Проложил Он нам дорогу
К жизни без конца.
Церковь Господа Христа взывает:
« К небу взор! К небу взор! Господь уже грядёт!»
Колокол небесный призывает:
« Поднимись народ! Поднимись народ!»
Глас Христа несется над Землею,
Грешник, на Него ты оглянись.
Небо для тебя Господь откроет,
Только повинись! Только повинись!
Небо Он тебе откроет,
Только повинись.
Небо Он тебе откроет,
Только повинись.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
